体育文化论文全文(5篇)

一、新媒体的认识

1.新媒体的内涵

新媒体，是相对于传统意义上的报刊、广播、电视等大众传播媒体而言，是基于计算机信息处理技术，通过宽带无线、有线、卫星网络等各种现代传播手段，传播数字化文字、声音、图像信息的新兴媒体，主要包括网络媒体和手机媒体。新媒体具有开放性、平等性、灵活性、虚拟性、互动性等鲜明特征，读者可以在电子信息覆盖的地方接收地球上任何一个角落的信息，不受时间、地点场所的制约。同时，依托互联网、手机等方式，任何人都可以经济而便捷地以众多形式向他人传播快捷、方便、影音兼备的信息，从而在真正意义上实现了跨媒体、跨时空的“所有人对所有人的传播”。在新科技革命浪潮的推动下，人类社会正在大踏步地走入全新的信息时代。互联网、手机等新媒体在我国逐渐普及和应用，为大学生提供了与世界同步发展和充分展示个人才能的空间，对大学生产生了广泛而深刻的影响。大学生作为“数字化生存”的最先体验者之一,其行为方式、思想观念也已深深地烙上了新媒体时代的印痕。新媒体不仅代表文化发展的未来和方向，也预示着大众传播的未来。

2.新媒体的特点

2.1快捷性

新媒体打破了传统媒体信息传播上时间与空间的限制，实现了信息的随时随地传播。新型媒体尤其是手机和网络的最大特点就是快捷、方便。现在一部小小的手机除了能够打电话、发短信这些传统功能外，还能够看电视、听音乐、上网聊天、查资料、拍照，还有现在的电脑也逐渐向轻、薄、小的方向发展。因此，现代的上班族、青年学生等大众群体都能够随时随地利用手机、电脑等这些新型媒体，来便捷地获取自己需要的信息或者与人进行交流。可以说，新媒体给人们的生活和工作、给大学生的学习和生活带来了极大的便利。

2.2难控性

1　啦啦操的起源及发展

1.1　啦啦操的起源

啦啦操的英文名为Cheerleading。Cheer翻译成汉语就是振奋精神，鼓舞士气的意思。早期的啦啦操是一种为激励外出打猎或打仗的战士们而举行的社会仪式，部落的族人围在一起点篝火、唱歌、跳舞、欢呼来鼓励战士，并且希望他们能够凯旋而归。啦啦操作为一种体育运动的形式出现最早是在古希腊的一次奥运会上，在那时并没有专业的啦啦操运动员，只是观众为参加赛跑的运动员进行呐喊助威，有组织的啦啦操的出现则是在1898年美国明尼苏达州大学的一次橄榄球比赛中，距今已经有一百多年的历史了。自此之后啦啦操便迅速地得到了世界性认可，并在亚欧等很多国家流行起来。传入我国之后短时间之内就得到了青少年的喜爱，并且随着各种球类竞技的不断发展，啦啦操也得到了广泛的使用和推广。

1.2　啦啦操的发展

20世纪70年代，美国一些高中与大学就已经开始进行啦啦操比赛了。到了80年代，啦啦操的发展突破了美国，走向了世界这个大舞台，它一出现就得到了人们的喜欢并迅速的风靡全球。随着人们越来越多的喜欢上了啦啦操，啦啦操的发展迅速，为了使啦啦操更加地规范，1998年成立了国际啦啦操联盟。该组织的成立很好地规范了啦啦操，使啦啦操更加的专业化、职业化和正规化，使其成为了一个有组织、有纪律的一项体育运动。啦啦操成为一项独立的、世界性的竞技项目是从2001年举行的第一届世界啦啦操锦标赛开始的，自此之后，各国都开始培养专业的啦啦操运动员，中国的啦啦操事业也是从此开始了职业化、正规化、专业化的发展。从实际意义上讲，啦啦操的发展场所主要是大-🔥js1996注册登录园。从事啦啦操运动的人员要富有激情与活力，还要有严格的组织、纪律性，并且最主要的就是成员之间的团结合作，这些要求与大-🔥js1996注册登录园的体育文化建设有着异曲同工之妙，并且高校凭借着自身优越的条件为啦啦操事业的发展起到了很大地促进作用。中国高校啦啦操体育文化从2008年的北京奥运会之后得到了飞速地发展，并且2008年奥运会当中的啦啦操表演也促使其成为一项重要的活动，近年来各种大型的体育活动、运动会以及一些重大的节日盛典上都有着啦啦操的身影。中国啦啦操事业的正规化发展促使其得到了世界各国的认可，其中2009年的炫舞激情NBA啦啦队选拔赛在中国的举行标志着我国的啦啦操水平有了很大的提高和进步，并且为我国高校的啦啦操体育文化建设起到了很大的促进作用。

2　啦啦操的分类

啦啦操的分类按照动作内容和形式分为舞蹈啦啦操和技巧啦啦操。舞蹈啦啦操与健美操有点相似，主要适用于健身美体、陶冶情操、调节赛场气氛的大众健身方式，它融合了爵士舞、健美操等等一些舞蹈元素，主要是运用手臂的一些动作来表现的，主要展示出了舞蹈技巧和团队精神，舞蹈啦啦操的难度分为三类转体、跳步、平衡与柔韧。而技巧啦啦操的难度分四类翻腾、抛接、托举、金字塔。而技巧啦啦操主要是以团队的形式出现的，它既结合了动作技术，还有音乐、服饰、队形以及标示物等众多元素。按照表演目的分为竞技啦啦操和大众啦啦操。竞技啦啦操是大众啦啦操的提升，两者的主要区别则是竞技啦啦操以获取比赛的冠军为根本目的，而大众啦啦操则是以表演为主要的目的。因此大众啦啦操比较随性，竞技啦啦操则不同，对动作的准确性和舞蹈的身姿有着更多的要求。按照比赛的类别分为大奖赛、冠军赛、明星赛、挑战赛、总决赛等等。

1我国排球联赛体育文化生态的结构与内涵

1.1体育文化生态系统结构

1955年美国人类学家斯图尔德（Ju1ianSteward）发表的“文化变迁理论”阐述了文化生态学的基本概念，并认为文化与其所在的生态环境是密不可分的。他的研究开创了人类对文化生态学研究的先河。我国学者徐建在“当代中国文化生态研究—基于文化哲学的视角”中认为，文化生态，是与自然生态相对应的范畴，是借用生态学的方法从文化哲学的视角研究文化的一个概念，是关于文化性质、存在状态的一个概念，表征的是文化如同生命体一样也具有生态特征，文化体系作为类似于生态系统中的一个体系而存在，在一定历史时期，体系内部各个具体文化形式之间存在着相互影响、相互作用、相互制约的方式和状态，从而使得人类的文化历久不衰、导向平衡。将文化生态理论引入到体育领域研究当中，构成了体育文化生态系统理论体系。本文从文化哲学的角度出发，以中国文化生态研究为理论基础，将中国排球联赛体育文化生态系统划分为体育文化和体育环境2个子系统，并通过对2个系统的特征和它们相互之间的影响因素进行探讨。

1.2我国排球联赛体育文化系统内涵

中国排球联赛经过近20年的文化积淀，形成了鲜明、独特的排球联赛体育文化生态。根据文化生态构成要素，结合排球联赛的基本特征，我国排球联赛体育文化生态系统可以划分为联赛体育物质文化、联赛体育制度文化、联赛体育价值文化等3个层面。2.2.1联赛体育物质文化作为整个系统中的物质因素，联赛物质文化是指物态文化的生存状态环境及它所感知的客观存在的实物，是联赛赖以生存的基础。联赛体育物质文化的建设离不开经费的投入，这充分体现出职业化的价值取向。联赛体育物质文化以直观的方式向人们传递联赛的外貌形态。现代化的比赛场馆、绚丽夺目的宣传海报和标准化的比赛器材所营造的氛围激发人们参与排球运动的热情，直接影响人们的审美观和价值观。

1.2.2联赛体育制度文化联赛体育制度文化包括联赛长期积淀而成的道德规范与联赛理念和价值观念相适应的联赛规章制度等，是连接联赛体育物质文化与联赛价值文化的纽带。联赛体育制度建设需要结合我国排球联赛的实际情况而制定，以保证联赛体育制度文化的实效性。联赛制度的执行需要建立相互配套的监督管理机制，从而保证联赛体育文化生态系统的正常运作。

1.2.3联赛体育价值文化联赛体育价值文化是指在联赛中所培育的价值观、审美观和人生观等主观因素，属于精神文化的范畴。它在整个系统中起到核心作用，主导和制约着联赛体育物质文化和联赛体育制度文化。联赛体育价值文化在潜移默化中影响着人们的价值观、审美观，塑造着人们的精神世界。

1体育作为一种文化消费行为

20世纪的大众消费包括为了国内外贸易、大众化行销、广告销售及商标和品牌的建立而制造的各式商品与服务。上述这些都和体育运动在今日世界中所占据的空间和地位有关。消费者总是在有意识或无意识的情况下，被那些所提供的各式产品、娱乐和服务的人们所形塑。消费者所购买的产品具有其物质性和文化性的意义，而这些意义可以用阶级、年龄、性别以及其他各种社会阶层和社会信息的观点来加以转化和形成。精英体育（Elitesports）已成为当今消费社会的商业精神中不可或缺的一个部分。媒体传播所涵盖的范围，对于这些运动的获益和普及化来说变得十分重要。票房收入、体育团队和明星选手的周边商品以及相关商业活动的运营，都越来越依赖于电视及其他能够推销和更新体育的相论媒体。如电视转播和足球运动之间关系的重要性在世界杯足球赛决赛阶段足以证明，电视媒体将该项比赛传送到200个国家，将近13亿人得以观看此赛事。从中所创造出来的利润实在难以估计，这意味着电视独自创造了一个由大量人口购买的电视产物。

2职业足球文化消费的空间化案例

在欧洲，足球运动是最受欢迎的竞技运动。由于它的演化源于一个特殊的社会建构过程，就此而言足球的演进并非自然发生，而是无可避免的。因此社会文化的脉络以及时间、空间的概念都是了解此项运动发展的必要概念。足球发展成为现今我们所熟知的运动形态，是因为存在一系列有助于构成该项运动的特殊条件。事实上，它早期的形式仅是一项很粗糙、粗鲁的大众化休闲活动，包含没有特殊限制的参赛人数、各种规则的混合物，以及明显不同于现代足球的比赛场地。过去在本质上不受约束的足球，如今已受制于各种限制、规则之下，并在本质上产生转变。这种转变的动力来自于相互导向且相互依赖之群体的出现，因为他们所创造的社会和政治利益必须在一个更加高度控制和规律化的社会形态中，才能获至较佳的保障和发展。因此街头足球（streetsoccer）逐渐变成一种不被接受的公众活动形态。当一个空间因为回应文化变化而消失时，另一个空间将会因比赛自身的改变而被创造出来。足球比赛之所以能发展成今日我们所熟知的足球运动，是因为工业化资本主义社会创造了这种转变所需要的各种条件。19世纪的英国社会逐渐受到所谓新中产阶级的影响及控制，这些新中产阶级试图缩减劳工阶级所能拥有的空间和时间，以及他们从事的各种日常休闲活动的机会。如此一来，这种支配性的影响力将可以确保他们的安全感以及获取社会性经济型利益的能力。如19世纪足球在英国小镇的发展情况，以及一般大众之间对于聚集和参加休闲活动的权利所引发的各种冲突。在这段历史时期中，街头足球被视为想要参与和想要抑制足球比赛的两个群体之间相互冲突的所在地。有学者做出评述为：各种新的监督系统、巡逻警察和那些以严厉的地方法为武器的地方监督委员会都极力想要使传统的足球比赛从英国都市的街头消失，即使在乡间，足球比赛也因为农村经济的改变而感受到压力。因为足球比赛需要广大的空间，所以在当时荒地和公有地的圈地政策下，足球运动几乎陷于停止。足球运动作为一种比赛，若继续生存下去唯有进行改变。换言之，它无法在既有条件和对以往环境的认知下继续存在。因为新的物质环境、社会环境和经济环境都已经被工业革命、都市化以及日益庞大的中产阶级追求的新目标所形塑，这意味着就运动休闲的观点来说，时间和空间的概念也开始改变。前工业化的比赛形式逐渐转变成团队竞赛的形式，这样的比赛形态需要严格的规则、无私的观念、团队合作和公共的体能技术，因此个人的力量和技巧的重要性就渐渐被置于团队需要之下。因为这样的改变，一套完整的规则被发展出来且出现了标准化的足球比赛场地，并在最后发展出可以容纳10万甚至更多观众的足球场。经过一个半世纪后，足球已成为21世纪最受欢迎的全球性运动。体育运动的意义不断产生变迁，虽然数百甚至数千年来关于运动的争论不断。然而不容质疑的是，体育作为一种体能技术的展现与竞争，长久以来反应了人类社会的种种特征。像古罗马体育的残酷本质就成为反应中世纪广大农民阶层的一种无组织且充满暴力的体育形态。那些超越运动组织之外的驱动力（牵扯到谁去参与以及为何要参与体育和那些被指定保留给体育活动的空间），也都在受到工业革命的冲击后产生了改变。最后，运动的组织化、系统化和普及化趋势使其演变成现在大家所熟知的大规模观赏性活动。体育几个世纪以来表达各个社会不同的功能。虽然运动传统上担负了展现身体技能以及艺术系和竞技性的角色，但与上述这些角色相关的意义和功能皆已发生改变。当社会形态改变、权利转移且人们的生活变得更为组织化和规律化的同时，运动与社会间的各种关系也跟着改变。早期希腊运动的主要功能似乎是精神性和各种超自然的信仰。财富也是参与古希腊运动的一个首要前提，而这样的阶层化现象更因为男性运动员占据的支配性地位而进一步被强化。最后，运动在希腊社会中，不仅越来越受到重视和普及化，也变得更政治化甚至更商业化。尽管体育运动的脉络和意识随着时间的演变而产生改变，但他们通常还保持着相似的外在功能。从古希腊罗马时期开始、从中世纪到工业革命甚至到今日全球化的资本主义世界，体育运动都提供了健身、艺术、经济和娱乐的功能。此外，体育运动上担负其他重要的功能像是展示国家和意识形态的支配性或优越感，或作为一种对大众进行社会控制点的确认机制，将不同背景的人民和群体凝聚在一起。虽然各种情况、条件和环境脉络已有所改变，然而若能掌握该社会之运动领域中所存在的时间概念和空间概念，人类的运动史仍可反映出一套具有显著价值的价值观。

3体育文化消费与媒介空间的建构

运动与电视转播间所产生的依赖关系已经引发许多人的关注，这些相依关系对于商业化体育来说比非商业化运动更为重要。透过媒体各种社会政治和经济利益得以在运动领域中拥有一定影响力，而且在现在这些体育项目中运动员的薪资和代言都依赖于媒体。体育运动不再是单纯的运动，它变成了一种商业行为。商业活动早已在体育事务中拥有一定的影响力，二十世纪时许多运动开始从业余转向为专业的发展已经清楚证明了这一点。然而毋庸置疑的是当美国顶尖的篮球选手及世界的足球明星在一个星期所赚的薪资，显著高于老师、医生甚至某些家庭一生的收入时，就意味着许多人必须付出更高的花费才能去观看他们心中运动英雄的演出，这些都是运动产生剧烈改变的先兆，似乎也代表精英运动沦为商业利益下的牺牲品。两个与运动相关的领域有助于证明这样的改变。商业活动赞助者及体育经纪人所具有的影响力已成为先进体育发展的重要因素。虽然人们早已利用商业化的运动趋势来大赚其钱，如十九世纪的美国拳击运动的赞助者赚取丰厚的回报，但当代体育经纪人在体育明星上所扮演的一种至高无上的全能角色时以引起了不少争议。这些争论包括了运动员的忠诚度，贪婪以及对运动明星和其体育迷操弄的话题，其中电视在建立运动员的声望上扮演着重要角色。同样的就商业活动观点来说各种运动员的本质，在一定程度上将会影响到电视公司和各个足球联盟间的契约关系，因为在体育明星相关的广告营销品牌推广下绝大部分都依赖电视形象。这引领我们进入另一个领域中，该领域已被透过电视而涌入的资金所影响，即体育英雄的创造。近十年来，体育明星已经和各式各样的商品产生关系。然而，从某些运动员的例证中显示，销售通常变成了比赛的名字。在这些改变的背后存在的许多道德问题却鲜少引起我们的关注。如人们从一个对人类进步贡献较少的领域赚取这么丰厚的报酬是正确的吗？体育成就所赢得的奖赏是否不正当的或是错误的？就人际关系的观点而言，以商业考量来推动运动发展可能会造成哪些伤害？运动员视自身是特殊且与众不同会造成何种伤害？对他们的家庭又会造成何种伤害？上诉这些问题都与流入全球精英运动员口袋中的巨额金钱有着必然的联系。上述这类问题是否表明了媒体在运动领域中渐渐增强的影响力造成了体育更进一步的腐化，已成为一个倍受争论的话题。毋庸置疑的是，各种体育项目和精英运动员在我们日常生活中所占据的位置和空间已经达到新的高峰，这主要是取决于媒体及商业化的作用。体育明星和英雄的空间塑造是一个非常复杂的过程，如同在创造文化一样，媒介嵌入了观众的情绪、渴望及梦想之中。换言之，媒介与体育明星是存在于时间、空间面向的特定社会，即在历史的连接点之中去谴责某人的生活方式是容易的一件事。其中毋庸置疑的是世界足球作为一个极负声望的舞台，已经变成体育生活形态相关复杂性得以展现的场所。体育巨星所占据的文化性地位与空间，在我们尝试去了解体育作为某个社会空间是十分重要的。体育可作为一种文化展现的场所，因为体育爱好者可以体验某一特定体育项目周边的氛围。为什么有些体育在美国颇受欢迎而在中国却不流行，反之，某些体育项目在日本可以存在，但在欧洲却无法生存，以及一些对所有国家和社会来说都属十分罕见陌生的民族体育项目，常常仍有一些体育单项受到全世界的欢迎。倘若体育对于运动员及体育爱好者来说具有某些意义，那么体育与文化的连结就必然存在。体育及文化是不能被分离的，且体育透过文化才得已被建构起来。美国梦（Americandream）的观念可作为文化与体育间存在连结关系的一个绝佳例证。功成名就、成功、物质生活与社会地位的提升都是美国梦主要的成分。其次，西方的生活形态与资本主义之间存在着紧密联系。对个人而言，美国梦基本上陈述了辛勤努力的工作之后必将获得酬赏，包括物质上的满足、地位取得及自我实践。对一些力求实现美国梦的人来说，权力和影响力的获得亦是最终的目标。美国梦已将许多美国文化的观点纳为其主要特征，它也被证明了在过去几年来对于数以百万的移民人口来说具有强大的吸引力。因此，不论美国梦多么准确的描绘这个国家，它都已经成为美国社会各种支配性文化信息中一个重要的面向。美国梦的思想基调也经由体育来加以选择。诸如人格的塑造、纪律、竞争、生理与心里的藡能和爱国主义等信息，都已融入到美国的体育运动中，并成为不可或缺的元素。不论这些信息真实与否，它们发挥的作用都使得运动的重要性和正常性受到官方和国民广泛的认可。因此，这些支配性的美国价值观与运动间的连结是如此的紧密且鲜少受到质疑。美国梦与体育运动的主要意义在于“追求胜利”的观念，然而，通过强调胜利会曲解努力的过程、破坏参与的价值、产生了堕落或是作弊的可能性，且建构了一条实际上仅供给极少数人的社会流动的途径。因此，能够实现美国梦的可能性是极小的。为什么每个人不能获得相同的成功机会，文化环境在此又发挥了何种能力呢？虽然有部分人成为了暂时性的胜利者，但却只有极少数人能在最后赢得一般人所认定的美好生活。当我们考虑到当代运动的商业化以及媒体化体育的无所不在时，上述这些问题将更为重要。美国体育中对于胜利的沉迷或许也反映了美国梦的物质驱动力。他们相信竞争性和胜利的渴求并非人类社会中的自然状态或者普遍状态。相对的，他们认为这些行为态度受到文化学习的形态并受到社会结构的影响。换句话说，体育运动的确是一个文化展现的空间场域。

4结束语

一、湘西瑶族生态体育旅游圈开发的当前困境

打造湘西瑶族生态体育旅游圈的困境主要集中在以下几点：一是政府缺乏开发意识，当地政府在开展民族体育旅游等方面意识不强，只知道进行本职工作，没有想到借现代生态体育旅游带动当地经济发展。二是缺乏科学的规划和指导，尽管当地五宝田村被列为国家历史文化名城，当地政府也开始有了进行旅游开发的构想，但是缺乏相关专业人员的策划，没有引进专业的旅游开发公司进行评估，考察，开发。没有进行专业的规划和指导。三是宣传力度不够，品牌效应欠佳，现代体育旅游，最重要的就是营销，营销有没有到位，直接关系到该景点经济收入，比如，在2008年奥运会期间，经体育旅游新闻的报道与渲染，全国各地近50万游客汇聚帆船比赛地青岛，感受帆船与大海带来的魅力。因此，[1]应该在体育旅游相关新闻媒体和报纸进行大量报道，在一些高速公路上竖立广告牌等。第四，就是创意开发，创新力度不够，就以五宝田村为例，虽然作为一个旅游景点进行规划，也已有4年多，但是缺乏创意，只是将五宝田村明清古村落的作为重点保护单位确立下来，游客来此就只能观看其古村落，其形式单一，枯燥，无趣。

二、湘西瑶族第一生态体育旅游圈开发的路径

（一）政府转变观念，大力发展体育文化旅游

湘西瑶族体育文化旅游项目是否得以开展，最重要的因素，就是政府要转变观念，转变职能，应当积极引进体育旅游开发商，进行考察，给予最优惠的价格先让体育旅游公司进入，大力整合当地资源，给开发商提够尽可能的帮助。政府要积极引导当地瑶族人们对开发旅游的看法，给他们做思想工作，给他们将发展民族体育文化旅游可以带动当地经济发展，提高他们的生活质量和生活水平，有助于他们过上幸福的小康生活。同时，当地政府也应该明确，发展当地体育文化旅游不能只求经济增速，而忽略对当地瑶族生态环境和人文环境的保护。要做到以人为本，以瑶族族群为本，发展绿色的、可持续的、可循环的生态体育文化旅游。

（二）创意式的规划设计，以点、带、圈为基本发展模式

体育产业的文件的颁发促进了体育旅游业的大力发展，湘西瑶族第一生态体育旅游圈也是借此契机大力发展体育文化创意开发，促进当地经济发展，提高湘西瑶族生态体育旅游的知名度。对湘西瑶族体育文化创意开发，笔者将从以下几大板块进行规划构想：第一，以黄溪口镇为五瑶乡核心区，建立瑶族龙舟赛事基地，将每年瑶族盛大节日赛龙舟为重大突破口，联系县、市、省以及国家相关媒体进行报道，吸引众多游客前来观看；第二，以上蒲溪五宝田村作为全国历史文化名城为品牌，大力打造五宝田自然生态观光和民俗、民族、民间体育观光旅游；第三，以瑶族罗子山山脉为核心，在罗子山山顶开展瑶族民族节日“盘王节系列”的现代演艺活动，将“茶山号子”“舞虫灯”等一批非物质文化遗产融入现代演艺节目当中；第四，以后塘瑶族乡和苏木溪瑶族乡、仙人湾瑶族乡开展现代农村休闲田园式“购物”，开展瑶乡农产品和体育纪念品销售、在仙人湾沅江带还可以开设激情漂流项目，体验沅江亲密接触；第五，将五瑶乡连接起来，开展户外山地拓展活动，以黄溪口镇为起点--徒步进入上蒲溪--罗子山--苏木溪--后塘--仙人湾--龙头庵（终点）。从中看出，前三点是以点为基础，第四点是以带为发展模式，第五点是以圈为发展模式。